Мария Цырлина
Пророки Рождества: жизнь и наставления
Предрождественский месяц, декабрь, изобилует днями памяти святых пророков, которые возвестили миру о приходе Христа. 2 декабря вспоминается святой пророк Авдий, 14 — Наум, 15 — Аввакум, 16 — Софония, 22 — святая пророчица Анна, мать Самуила пророка, 29 — Аггей, 30 — Даниил.
В предпоследнее воскресенье перед Рождеством Христовым Церковь вспоминает всех пророков, а также остальных ветхозаветных святых, которые так или иначе послужили тайне рождения Спасителя мира. В последнее воскресенье перед Рождеством празднуется память всех сродников Христа по плоти, которые достигли святости.
Пророки сыграли особую роль в истории Ветхозаветной Церкви — Церкви до Христа. Они наставляли народ, а также возвещали о скором приходе Спасителя. Самые ценные наставления и предсказания вошли в двадцать пророческих книг Ветхого Завета. Читая эти библейские тексты, написанные за сотни лет до прихода Христа, поражаешься точности, с какой в них была описана земная жизнь Спасителя — от рождения в Вифлееме при свете взошедшей звезды до смерти на Кресте и Воскресения.
Многие думают, что пророки — это какие-то недосягаемые оракулы, прорицатели воли Божией, волшебники, способные входить в особый транс и возвещать будущее. На самом деле, святые пророки Ветхого Завета — такие же люди, как и мы, со своими ошибками, мнениями и житейскими привычками. Им были не чужды грехи и раскаяние в них.
Да, за особое старание жить по воле Божией Господь открывал им Свою волю, но при этом ни в какой транс они не входили. Каждая пророческая книга написана своим стилем, у авторов есть любимые слова и выражения, поговорки и крылатые фразы, а язык пророческих книг соответствует эпохам, когда они создавались, что было бы невозможно, если бы все книги диктовал Бог, а пророки бы только записывали их в состоянии гипноза.
Пророческий дар — один из даров Святаго Духа, который должен был принадлежать всему человечеству. Святой пророк Моисей после встречи с Богом на горе Синай восклицает: «О, если бы все в народе Господнем были пророками!» (Чис. 11:29). После известных событий в Едемском саду человек утратил этот дар и, как следствие, способность возвещать другим волю Божию. Назад к Богообщению он должен идти долгим и тернистым путём взлётов и падений.
Кто же были эти евангелисты Ветхозаветной Церкви, о которых мы вспоминаем перед Рождеством?
Великими пророками, исходя из объёма написанных ими книг, называют Исаию, Иеремию, Иезекииля и Даниила.
Исаия
Святой пророк Исаия проповедовал в Иерусалиме в царствование иудейских царей Азарии, Иофама, Ахаза, Езекии и Манасии (середина VIII — начало VII вв. до Р.Х.). Имя Исаии означает «Спасение Божие». Пророк происходил из священнического рода. Он родился около 765 года до Р.Х. Полсотни лет Исаия призывал израильтян к покаянию и возвещал им о скором приходе Мессии (Христа). За точность пророчеств о Спасителе его называют пятым евангелистом.
Помимо вести о Христе, в книге пророка Исаии содержатся и пророчества о конце мира: суде над землёй и торжестве Царства Божия. Своим соотечественникам пророк предсказал падение Иудеи и вавилонский плен за нераскаянность народа.
От проповеди пророка Исаии покаялся иудейский царь Езекия. Исаия сотворил чудо для больного царя: по молитве пророка тень на ступенях дворца возвратилась назад. После покаяния царь исцелился. Престарелый пророк окончил свою жизнь мученически — он был казнён в царствование нечестивого царя Манассии.
Сохранившийся свиток книги пророка Исаии
Пророчества о Христе у пророка Исаии:
Ис. 2:1-4
О возвышении горы Господней — Голгофы, к которой соберутся все народы.
Ис. 7
О рождении Эммануила от Девы.
Ис. 9
О возвышении Галилеи, увидевшей Свет Великий.
Ис. 11
Об Отрасли, которая произойдет из корня Иессея и Давида, и о дарах Духа на Нём.
Ис. 40
«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» — о гласе вопиющего в пустыне — Предтече Господнем Иоанне.
Ис. 42; 49; 50 и 52-53; 61 гл.
Об Отроке, Рабе Господнем, Сыне Божием, Его кротости и страдании. 53 главу Книги пророка Исаии вообще называют пятым Евангелием — настолько точно в ней описаны события Страстей Господних.
Иеремия
Имя Иеремии означает «Господь возвеличит». Также из священнического рода, пророк Иеремия родился в 645 году до Р.Х. в Иудее. Он проповедовал на протяжении царствования пяти иудейских царей — Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии и Седекии, в общей сложности около пятидесяти лет. В это же время звучала проповедь и других известных пророков: Иезекииля, Даниила, Аввакума, Варуха. В неспокойное время, в условиях угрозы нашествия вавилонян, пророки предостерегали народ от грехов и призывали обратиться к Истинному Богу.
Пламенная проповедь Иеремии звучала в Иерусалимском храме, у ворот города, в царском дворце, на площадях и в частных домах. К сожалению, неверующие соотечественники слова пророка о скором нашествии вавилонян воспринимали не как предостережение от Бога, а как выражение неких политических взглядов: Иеремию подозревали в сношениях с вавилонянами и предательстве родины. Его поносили соотечественники, от него отказались родные.
Граница Иордании с Израилем. Вид на гряду гор
Во второй книге Маккавейской говорится о том, что перед нашествием вавилонян на Иерусалим он вместе с верными ему израильтянами успел укрыть Ковчег Завета, скинию и жертвенник в одной из пещер горы Нево (сегодня территория Иордании) и закрыл вход камнями. Когда некоторые иудеи попытались вернуться на это место, чтобы запомнить его, они не смогли отыскать пещеру (2 Мак. 2:1-8). По преданию, Ковчег Завета, в котором хранились скрижали с десятью заповедями, сосуд с манной небесной и расцветший жезл Аарона, и поныне остаётся там и будет оставаться до конца времён.
Пророчества, сказанные Иеремией, сбывались у него на глазах. Пророк предсказал, что иудейский царь будет уведён в Вавилон. Не прошло и трёх месяцев, как царь Иехония был уведён в вавилонский плен. Жители Иерусалима обвинили пророка в связях с вавилонянами — никто не хотел верить, что будущее пророку открывает Бог. Иеремию посадили в темницу — ров, вырытый в земле и частично заполненный водой.
Во время осады Иерусалима пророк пытался бежать из города, но стража приняла его за перебежчика и вернула. Из-под ареста Иеремию освободили лишь вошедшие в город вавилоняне. Парадоксально, но язычники проявили больше уважения к пророку Яхве, который для вавилонян был лишь одним из божеств пантеона.
Руины древнего Иерусалима
Начальник царской охраны Навунарзан оказал честь пророку, не стал уводить его в плен и предложил выбрать место, где он будет жить — Иерусалим был разрушен до основания. Иеремия выбрал остаться в своём отечестве. Он плакал на развалинах Иерусалима и вместе со своим учеником пророком Варухом проповедовал немногим оставшимся соотечественникам. Описанию разрушений святого города посвящена поэма «Плач Иеремии», написанная акростихом, — одна из книг Ветхого Завета.
Вскоре иудеи, которым разрешили остаться на своей земле, подняли восстание против вавилонского правительства. Оно потерпело поражение, и восставшие вынуждены были бежать в Египет. Убегая, они захватили с собой пророка Иеремию, чтобы он не выдал вавилонянам, в какую сторону они направились.
Есть древнее христианское предание о мученической кончине пророка в Египте. В городе Тафнис от его проповеди обращались язычники-египтяне, по молитве пророка от домов местных жителей уходили ядовитые змеи и крокодилы. Однако свои соотечественники побили его камнями. Александрийское предание говорит о том, что при Александре Македонском останки пророка были перенесены в Александрию. Предполагаемую гробницу Иеремии в окрестностях Каира и доныне чтут египтяне.
После своей смерти пророк Иеремия являлся Иуде Маккавею во время освободительного восстания в Иудее и дал ему золотой меч (2 Мак. 15:10-16). Иеремия, явившийся одному из братьев Маккавеев — уже не согбённый старец со шрамами от ударов и оков, а «величественный муж, украшенный сединами и славою», «братолюбец, который много молится о народе и святом городе». Помимо книги пророчеств и «Плача», Иеремия оставил после себя «Послание» о бессмысленности идолопоклонства, которое также вошло в Ветхий Завет.
Пророчества о Христе у Иеремии:
Иерем. 31
«Рахиль плачет о детях своих» — об избиении Вифлеемских младенцев.
Иерем. 31:31-34
Пророчество об установлении Нового Завета (вечного, дающего прощение грехов) через Крестную смерть Спасителя.
Пророку также принадлежат книги Послание Иеремии и Плач Иеремии.
Иезекииль
Имя пророка значит «Господь укрепит». Как и предыдущие пророки, он был из рода священников. Иезекииль родился около 622 года до Р.Х. Этот пророк был… немым. Свои проповеди он составлял на пергаментных свитках. Их читали ученики пророка на улицах города. Исследователи, которые изучали книгу пророка Иезекииля на языке оригинала, заключают, что его проповеди — высокохудожественные стройные тексты с зачином, развитием мысли и концовкой, поэтическими средствами, а не записанные кем-то по памяти отрывочные фрагменты.
Согласно одному из преданий, Иезекииль вначале был слугой у пророка Иеремии (свт. Григорий Богослов, Слово 47). После взятия Иерусалима он в возрасте 25 лет был уведён в вавилонский плен. В пути Иезекииль ободрял израильтян написанными проповедями.
Иезекииль был женат. Его жена скончалась после четырёх лет жизни на чужбине. В плену он продолжил своё служение, но не в самом Вавилоне (там Господь поставил проповедовать пророка Даниила), а в других селениях. Святитель Климент Александрийский сообщает, что Иезекииль был учителем Пифагора, который приезжал получать знания в Вавилон (Строматы, I, 304).
Как и два предыдущих пророка, Иезекииль был убит князем своего народа за обличения в идолослужении. Похоронен на берегу Евфрата недалеко от Багдада, в окрестностях современного города Кифль в Ираке. Мусульмане очень почитают его.
Пророчества о Христе у пророка Иезекииля:
Иезек. 37
Видение «сухих костей» — пророчество о воскрешении мертвых.
Иезек. 44
Видение нового города и храма — образ Церкви Христовой; видение заключенных врат храма — прообраз Божией Матери.
Даниил
Имя пророка значит «Бог судил». Юношей Даниил был уведён вместе с другими знатными отроками в вавилонский плен. Его поселили в царском дворце Навуходоносора. За свой ум он был возведён в высокое придворное звание. Даниил стоически сохранял истинную веру в окружении царящего язычества. Вместе со своими друзьями Даниил отказался вкушать идоложертвенное мясо, питаясь на протяжении долгого времени одними овощами. От этого он не только не потерял в силе, но и стал краше других придворных отроков.
Соратники Даниила — три юноши Азария, Мисаил и Анания — отказались поклониться идолу, за что были брошены в раскалённую печь. Оттуда их спас Ангел. Этот эпизод, помимо книги пророка Даниила, вошёл в ирмосы канонов, читаемых за богослужением, как пример для укрепления веры. Сам Даниил за верность Истинному Богу был брошен в ров со львами. Ангелы заградили пасти львов, и пророк на следующее утро был найден во рву невредимым.
У Иезекииля Даниил назван в числе «мужей праведных» вместе с Ноем и Иовом. Книга пророка Даниила — наполовину историческая. В ней содержится множество подробностей, отражающих эпоху (597-539 гг. до Р.Х.): о придворных школах и воспитании знатных пленных юношей при царском дворце, разделении вавилонских чиновников на классы, о поставленной Навуходоносором статуе и сопровождавшей её открытие процессии, о болезни царя Навуходоносора… Эти события подтверждаются другими историческими источниками. Часть книги пророка Даниила написана на арамейском — языке Вавилонского царства. Вместе с тем, в книге много пророчеств.
Пророчества о Христе у пророка Даниила:
Дан. 9:24-26
«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины… И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт».
Именно верой в это пророчество объясняется большинство расхождений между дошедшим до наших дней древнееврейским оригиналом Ветхого Завета и его переводами, принятыми в Церкви: иудеи, отвергшие Господа Иисуса Христа как обещанного Мессию, в V веке по Рождестве Христовом изъяли из синагог и переписали заново все свитки Библии, исправив слова ряда пророчеств и годы жизни ветхозаветных патриархов, по которым подсчитывали срок исполнения «седмин» пророка Даниила.
Кроме великих, есть ещё двенадцать так называемых малых пророков.
Осия
Имя значит «спасение». Святой пророк Осия жил в Израильском царстве во времена царя Иеровоама II (835-753 гг. до Р.Х.), пережил гибель Северного Царства в 722 году (было завоёвано ассирийцами). Предположительно, тоже был из священнического рода.
Осия был женат на женщине Гомери, о которой упоминает в своей книге. В ней также сказано, что одна жена пророка была распутницей, изменявшей своему первому мужу, а другая была блудницей, пророк их взял в жены на условиях, что они закончат свои грешные дела. Эта история из жизни пророка Осии перекликается с преданием о святителе Николае Чудотворце, который спас трёх дочерей бедного человека от ожидающей их жизни распутниц, подбросив тайно в дом мешочки с золотом.
Лейтмотив книги пророка Осии — «сеяние Божие»: «Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новую ниву, ибо время взыскать Господа» (Ос. 10:12). Пророк возвещает о том, что Господь призовёт в Своё Царствие язычников, которые веруют в Него. Фраза из его книги «кто сеет ветер, пожнёт бурю» стала крылатой.
Пророчества о Христе у пророка Осии:
Ос. 11:1
«Из Египта воззвал Я Сына Моего» (см. Мф. 2, 15).
Ос. 13:14
«От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» Эти слова пророка Осии мы всегда слышим в пасхальную ночь.
Долина Иосафата (Кедронская долина)
Иоиль
Имя значит «Яхве — Бог». О жизни его мало сведений. У святителя Епифания Кипрского есть предание о том, что пророк Иоиль жил за Иорданом. Был пророком в Иерусалиме. Время его проповеди определяют по событиям, описанным в его книге: Северное Израильское царство уже захвачено ассирийцами и перестало существовать, но Южное со столицей в Иерусалиме ещё только ожидает нашествия вавилонян. Иоиль — современник Исаии, Иеремии, Иезекииля и других пророков. Книга Иоиля — апокалиптическая. В ней говорится о грядущем дне Господнем после Второго Пришествия Христова.
Место, откуда начнётся Страшный Суд, в этой книге указывается как долина Иосафата — хорошо известная пророку местность за стенами Иерусалима у потока Кедрон, где и при нём, и за сотни лет до него, и сегодня простирается кладбище. В этой долине молился Христос перед Своими страданиями, там находился Гефсиманский сад, откуда Его вели на суд и распятие. Крест Христов также был установлен вне стен города, над местом, где находилась гробница, бывшая частью кладбища. По преданию, в ней был погребён первый человек, живший на земле — Адам. Из-за предания о Страшном суде кладбище, расположенное в этой долине, — самое дорогое в мире. Многие люди желают быть там похороненными. Благодаря своим огромным размерам и прямоугольным белым каменным надгробиям издалека оно напоминает город.
Пророчества о Христе у пророка Иоиля:
Иоиль 2:28-32
«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши… И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» — пророчество об излиянии даров Святого Духа на христиан и о наступлении дня Страшного Суда Божия.
Амос
Пророк Амос (имя значит «носитель бремени») — уроженец города Фекои в пяти километрах к югу от Вифлеема. До призвания на пророческое служение он был простым пастухом и собирателем инжира. На проповедь он отправляется в Северное Царство, в город Вефиль — языческую «мекку», центр поклонения золотым тельцам. Время его проповеди приходится на на правление царя Иеровоама II (782-740 гг. до Р.Х.).
Своими обличениями Амос возбудил против себя гнев вефильского жрица Амасии, который попытался обвинить пророка перед Иеровоамом в возмущении народа и оскорблении личности царя. Царь поверил этим ложным обвинениям, и пророк был изгнан. Тем не менее, он вернулся на проповедь при Озии (733-722 гг. до Р.Х.) — последнем царе Северного Царства, после которого Израиль был уведён в ассирийский плен.
Авдий
Имя означает «раб Божий». Проповедовал в Южном Иудейском царстве перед вавилонским пленом (580-575 гг. до Р.Х.). О жизни его ничего не известно.
Пророчества о Христе у пророка Авдия:
Авдий 1:15; 1:17
Второе Пришествие, Суд над всеми народами и наступление Царства Божия.
Иона
Имя значит «голубь». Израильтянин из Гет-а-Ковера в Северном Царстве, современник пророка Амоса. Блаженный Иероним приводит предание о том, что Иона — тот самый сын вдовы из Сарепты Сидонской, которого воскресил пророк Илия. Иону также считают учеником пророка Елисея. Проповедовал Северному Царству при Иеровоаме II. Был также послан к язычникам в Ниневию, но воспротивился этому повелению Божию и попытался уплыть на корабле в другую сторону — испанский город Таршиш. Господь насылает бурю, чтобы её усмирить, корабельщики бросают «виновника» бури в море, где его заглатывает некое морское животное и спустя три дня выплёвывает на берег как раз напротив Ниневии.
В отличие от других пророков, Иона пророчествует о Христе самой своей жизнью, описанной в его увлекательной книге. На его пророчество и его исполнение указывает Сам Христос:
«Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо, как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:39-41).
После своей смерти Иона был похоронен в Ниневии, жители которой покаялись после его проповеди. Там Иона прожил до конца своих дней.
Вифлеем. Место Рождества
Михей
Имя значит «кто, как Бог?» Проповедовал в конце VIII века до Р.Х. в Иудее. Пережил царствование Иофама, Ахаза и Езекии. Об этом пророке свидетельствует Иеремия в своей книге (26:18-19). В книге пророка Михея много высокохудожественных приёмов, в том числе и игры слов, которая утрачивается при переводах.
Пророчества о Христе у пророка Михея:
Мих. 1
Предсказание разрушения Иерусалима после пришествия Христова (это действительно произошло в 70 г. по Р.Х., когда Иерусалим был захвачен римским военачальником Веспасианом).
Мих. 5:1-5
Пророчество о рождении Христа в Вифлееме: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». На это пророчество ссылались книжники и фарисеи, которых царь Ирод вопросил: «Где должно родиться Христу?» (Мф. 2:4-6).
Ниневия. Реконструкция на месте древнего города
Наум
Имя означает «утешенный». Проповедовал в Иудее при царе Езекии (725-696 гг. до Р. Х.), и, возможно, также при нечестивом царе Манассии. В его книге есть и пророчество о Ниневии. На этот раз город не покаялся, как от проповеди Ионы, и в 612 году до Р. Х. после двухмесячной осады вавилонским царём Набопаласаром Ниневия пала. Хотя защитники Ниневии превосходили вавилонян своей силой, среди них внезапно вспыхнула чума. Вавилоняне практически без боя вошли в город, отданный им гневом Божиим.
Пророчества о Христе у пророка Наума:
Судьба Ниневии — образ конечного разрушения зла после Второго Пришествия Христова.
Аввакум
Имя значит «возлюбленный». О нём упоминается в неканонической части книги пророка Даниила. Аввакум проповедовал одновременно с этим пророком. Это уже второй пророк, которого некоторые толкователи отождествляют с воскрешённым сыном Сарептской вдовы или Сонамитянки (её сына воскресил пророк Елисей). Свою проповедь Аввакум начал в Южном Царстве ещё до взятия Иерусалима вавилонянами, при нечестивом царе Манассии.
Начальные слова 2 главы его книги «На стражу мою стал я» стали основанием для ирмоса 4 песни пасхального канона: «На Божественной страже богоглаголивый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко Всесилен».
Слова этой книги встречаются и в других богослужебных ирмосах: «Господи, услышах слух Твой и убояхся», «Из горы приосененныя чащи пришел еси», «Покрыла есть небеса добродетель Твоя, Христе» — из 3 главы книги. Это говорит о поэтичности и пророческом значении книги.
В стихире самому пророку Аввакуму мы слышим: «На Божественной стоя страже, честный Аввакум слышаше таинство к нам Твоего Пришествия, Христе, неизреченное, и проповедание Твое, пророчествует явственнейше, провидя и апостолы премудрые якоже кони, язык многоплеменных возмущающие море», а в тропаре ему: «Проповедав Господа Славы, и сего прорек пришествие от Святыя Девы проявленно бывшее, и показанное видя, веселися Аввакуме блаженне».
Софония
Имя значит «Господь покрывает» или «Господь наблюдает». Жил и проповедовал во дни Иосии, царя Иудейского (639-608 гг. до Р.Х.). Потомок в четвёртом поколении царя Езекии и родственник Иосии. При этом благочестивом царе под влиянием проповеди пророков народ вернулся к вере отцов, но Иудейское царство было уже накануне своего разрушения. Пророк предупреждает народ об опасности отступления от Бога и возможном грядущем нашествии вавилонян.
Пророчества о Христе у пророка Софонии:
О воцарении Господа над всей землёй.
Аггей
Имя значит «Господь защитит». Происходил из рода священников. Время его проповеди — окончание эпохи вавилонского плена, начало возвращения иудеев в Землю Обетованную. В ранней юности он пришёл из Вавилона в Иудею, пророчествовал о грядущем возвращении народа из плена, видел отчасти восстановление храма и первый воспел там «аллилуия». В 1 книге Ездры говорится о совместном выступлении пророка вместе с пророком Захарией с проповедью-призывом восстанавливать Иерусалимский Храм после возвращения первых евреев на Святую Землю (это произошло при царе Дарии в 538 году до Р.Х.). Скончался в Иерусалиме и погребён там же вблизи от гробниц священников.
Захария
Имя значит «Бог вспомнил». Вероятно, происходил из священнического рода. Соратник пророка Аггея.
Пророчества о Христе у пророка Захарии:
Захар. 3
«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» — откровение об имени Грядущего Спасителя, Который возьмёт на Себя грехи мира.
Захар. 9:9-10
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной… И Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли» — пророчество о входе Господа в Иерусалим.
Захар. 11:12-13
«И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» — о продании Господа за 30 сребреников.
Захар. 12:9-10
«И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» — о прободении ребра Господа.
Захар. 13:7
«О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы!» — о поражении Пастыря и рассеянии овец.
Малахия
Имя значит «вестник Божий». Малахия — последний из пророков. Он проповедовал в V веке до Р.Х. Родился в городе Софе на севере Израиля. Был из священнического рода. Ко времени пророческого служения Малахии второй Иерусалимский Храм (в котором будет проповедовать Христос) уже был построен. Тем не менее, он ещё был современником строителей этого храма — пророков Ездры и Неемии, благодаря чему книга пророка Малахии вошла в первый собранный канон книг Ветхого Завета (Ездра и Неемия занимались составлением канона).
Пророчества о Христе у пророка Малахии:
Малахия 3:1-2
«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий» — пророчество о пришествии Господа и Его Предтечи.
Малахия 4:5
«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» — пророчество о явлении Иоанна Предтечи и пророка Илии перед приходом Христа.
Кроме перечисленных, к пророческим книгам Ветхого Завета относят книги пророка Варуха и 3-ю книгу Ездры.
Варух
Имя значит «благословенный». Варух был писцом и соратником пророка Иеремии. О жизни его мало известно. В Иерусалиме была найдена печать «Берехии, сына Нерии, писца», которую считают принадлежавшей пророку Варуху. Брат пророка Сераия при царе Седекии заведовал сбором податей. Пророк Варух записывал слова Иеремии и вместе с ним был брошен в темницу, а затем последовал с ним в Египет, где стал проповедовать и самостоятельно. Книгу пророка Варуха относят ко второканоническим, не вошедшим в канон Ездры и Неемии. Оригинал её дошёл до нас не на древнееврейском, а на древнегреческом.
Второй Иерусалимский Храм. Реконструкция
Ездра
Иудейский священник. Имя означает «помощь (Божия)». В 458 году до Р.Х. он возглавил вернувшихся из вавилонского плена иудеев, учредил синедрион, руководил работами по восстановлению Храма в Иерусалиме и составил первый канон ветхозаветных книг, собрав разрозненные свитки воедино. По Иосифу Флавию, Ездра был личным другом царя Ксеркса II и уполномоченным персидского царя (после распада Вавилонского царства его земли отошли к Персии). В том, что евреи вернулись из вавилонского плена в Палестину, была отчасти и его заслуга.
Ездра стремился восстановить духовные традиции Ветхозаветной Церкви среди поколения иудеев, выросших в вавилонском плену — соблюдение суббот и праздников, поддержку Храма его прихожанами. По Иосифу Флавию, пророк Ездра умер и погребён в Иерусалиме. По другим сведениям, он вернулся в Вавилон и умер там.
К пророческой относят третью книгу Ездры (первые две, как и книга его соратника пророка Неемии, — исторические). Третью книгу пророка Ездры также относят ко второканоническим.
Пророчества о Христе у пророка Ездры:
3 Ездр. 2:34-36
«Ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века… Я открыто свидетельствую о Спасителе моем».
3 Ездр. 5:23-26
«О, Владыко Господи! Ты из всех лесов на земле и из всех дерев на ней избрал только одну виноградную лозу; Ты из всего круга земного избрал Себе одну пещеру, и из всех цветов во вселенной Ты избрал Себе одну лилию». — Пророчество о Благовещении и о Рождестве Спасителя.
У Ездры больше чем за 400 лет до Рождества впервые звучит имя Христа:
3 Ездр. 7:28-29
«Ибо откроется Сын мой Иисус… Сын мой Христос».
Говоря о пророках, нельзя не вспомнить святого Боговидца Моисея, даровавшего нам Десять заповедей и ставшего автором первых пяти книг Библии, святых пророков Илию и Елисея, не оставивших после себя книг, и, конечно же, пророка и псалмопевца Давида, израильского царя, подарившего нам прекрасные псалмы, которые составляют значительную часть богослужения Православной Церкви. Многие псалмы (например, 2, 15, 21, 23, 39, 67, 68, 117) содержат поразительные пророчества о Христе.
Вообще пророков в Ветхозаветной Церкви было очень много. Книги Царств упоминают о нескольких сотнях имевших этот дар, которые укрылись во время гонений от нечестивого царя Ахава. Церковь постаралась сохранить для нас самые важные пророческие слова, имеющие непосредственное отношение к вопросам нашего спасения.
