31 мая 2026 г.
Митрополит Митрофан: Возможность познать Бога есть у каждого из нас
В праздник Пятидесятницы митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию и великую вечерню в Богоявленском кафедральном соборе Горловки. По окончании богослужения он обратился к молящимся с архипастырским словом.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Ваши высокопреподобия, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
Поздравляю с великим днём Пятидесятницы! Причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Животворящих и Спасительных Таин! Сегодня, в пятидесятый день после Пасхи, после Воскресения Христова, родилась церковная община через сошествие на апостолов Духа Святаго видимым образом — в виде огненных языков. Это событие произошло в Сионской горнице, и этот день признанно считать днём рождения Церкви — днём, когда впервые видимым образом христианская община была засвидетельствована пришествием и явлением Духа Святаго.
Тайна Божества необъяснима человеческими словами и человеческим разумом. Бог невидим, непостижим и неописуем. Несмотря на то, что в течение многих тысячелетий люди говорят о Боге, эти слова не описывают всю Его полноту и не дают полного представления о Нём.
История взаимоотношений человека и Бога описана в священных книгах. Мы знаем, что, будучи самым любимым творением Божиим, человек, созданный по Его образу и подобию, наделён был от Бога и даром вступать в общение со своим Творцом и Создателем и постигать Его. Через грехопадение человек эту способность утратил, и дальше общение человека и Бога было опосредованным и эпизодическим. Не каждый человек мог вступить в это общение, в этот союз — не по причине того, что Бог не хотел этого, а потому что сам человек был к этому неспособен. Но некоторые люди, мы знаем из священной истории, вступали в это общение и рассказывали об этом опыте.
Праотцу Аврааму Он явился в виде трёх странников, в виде трёх Ангелов под дубом мамврийским — именно так чаще всего изображают Святую Троицу. Икона Троицы, которую вы видите посередине храма сегодня, — это явление трёх странников Аврааму. Он являлся отдельным людям, которых мы называем праотцами и пророками, чтобы открыть им Свою волю. Чаще всего это было в виде Ангела, но так как Бог не привязан к какому-то образу или виду, и праотцам, и пророкам, и Аврааму, и Исааку, и Иакову было запрещено ставить статуи или делать любые другие изображения, чтобы люди могли себе представлять Бога, потому что народ Божий окружали другие народы, у которых были сотни и тысячи богов, и они их изображали по-разному.
Бог Авраама, Исаака и Иакова сказал о Себе, что Он — Бог-ревнитель и не хочет, чтобы Его как-то изображали или представляли. И тем, кто будет Его последователями, Он заповедал служить только Ему Одному и никакому другому богу, никак Его себе не представлять и не пытаться Его постичь человеческим разумом.
Открывая Свою волю через пророков, Он давал им особую, сверхъестественную силу, чтобы люди верили их словам. Пророки заключали небо и отворяли его заново, воскрешали мёртвых, исцеляли от болезней, вразумляли и помогали найти ответы на самые трудные вопросы, открывали волю Божию — как нужно жить и следовать за Тем невидимым и непостижимым Богом, изображение и образ Которого запрещены, но Которому нужно поклоняться и верить, и Который есть единственный Творец всего мира. Все остальные боги — это человеческая выдумка. Все человеческие представления были объявлены ложными, а служение им — самым страшным грехом и отречением от Истинного Бога. Но вместе с тем было предсказано пророками, и ожиданием осуществления этого предсказания жил весь народ Божий, что наступит время, когда Бог явится видимым образом здесь, на земле.
Это явление произошло в Вифлееме. От Девы Марии и Духа Святаго непостижимым образом родился Младенец, Который был видимым воплощением Второго Лица Святой Троицы. На Нём исполнились все ветхозаветные пророчества, включая самое первое, которое дано было людям ещё в раю, когда они отпали от Бога, что семя жены сотрёт главу змия, придёт Тот, Кто изменит сложившиеся обстоятельства и ситуацию, когда общение Бога и человека потеряно.
Достигнув совершенного возраста и проповедуя о невидимом и непостижимом Боге, Которого Он называл Своим Отцом, Иисус Христос умер на Кресте и в третий день воскрес из мертвых. И ученики, думая, что вот теперь в Своём новом, воскресшем из мертвых теле Он построит новое царство и новые отношения между людьми и Богом, спрашивали Его: «Сейчас ли Ты восстанавливаешь царство Израильское?» (ср. Деян. 1:6).
Господь в ответ на это их вопрошание видимым образом вознёсся на Небо вместе со Своим воскрешённым телом, а Ангелы сказали ученикам: «Что вы стоите и смотрите? Его нет здесь, но Он обещал послать Духа Святаго, который пребудет с вами во все дни до скончания века» (ср. Деян. 1:11), — и повелели им, чтобы они не расходились из Иерусалима и находились вместе до дня пятидесятого.
Именно в этот день случилось то, что мы празднуем сегодня. Дух Святый, Третье Лицо Святой Троицы, в виде огненных языков осенил учеников и засвидетельствовал, что отныне отношения человека и Бога будут строиться через принятие человеком Духа Святаго. Мы все приходим в Церковь, в эту христианскую общину, которая была основана самим Господом Иисусом Христом, только для одного: для того, чтобы исполниться благодати Духа Святаго, чтобы общение с Богом через действие благодати Духа Святаго стало личным опытом каждого из нас.
Каким же образом это общение происходит? Как мы можем понять, есть у нас этот опыт или мы его ещё не приобрели и слышим о нём только с чужих слов? Есть две вещи, которым нам нужно научиться и которые абсолютно важны для того, чтобы эти слова перестали быть только словами, а стали личным живым опытом каждого из нас.
Первое — мы должны научиться слушать. Слушать Того, Кто дал нам заповеди, показал нам дорогу и научил нас, какими мы должны быть, чтобы мы стали сосудами благодати Духа Святаго, чтобы с нами произошло то же самое, что произошло с апостолами, их последователями и со многими членами христианской общины, которых мы называем святыми.
Нам надо научиться слушать Господа Иисуса Христа и исполнять Его святые заповеди. Нам надо научиться слышать голос собственной совести, когда она останавливает нас и говорит нам, что надо делать, а что не надо, что хорошо и что нехорошо.
Второе — нам нужно научиться понимать, что Бог приходит только в тишину, приходит туда, где есть смирение, скромность и любовь. Нам надо научиться оставлять эту тишину в своей жизни для Бога, для встречи и для общения с Ним.
Как мы хотим, чтобы эта встреча произошла? Кем мы в этот момент должны быть? Что должно происходить с нами? Ответ на эти вопросы даёт нам весь двухтысячелетний опыт Церкви, которая прошла этот путь и говорит о том, что нам нужно научиться находить для Бога время и место — не где-нибудь, а в своём сердце. А для того, чтобы найти место в сердце, нужна тишина. Нужно отрешиться от земных забот, от постоянного шума, как мы во время Божественной литургии несколько раз слышим: «отложим всякое житейское попечение». Нужно обратить взор в глубину своей души и своего сердца, спросить самих себя: «Где там место для Бога? Кого мы ищем и в чём смысл нашего бытия?».
Встреча с Богом — это то, что сегодня возможно, если человек пребывает частью христианской общины. Если он следует за Господом Иисусом Христом, если он учится находить во всём повседневном бурлении своей жизни те пусть мгновения сначала, пусть минуты, но потом всё больше и больше, тишины, где ему с Богом будет не скучно, где он будет хотеть с Ним встретиться, где он будет хотеть Его найти, познать и понять.
Благодать Духа Святаго, переданная в этот день Святой Церкви, доныне пребывает в ней, и возможность прикоснуться к этой благодати есть у каждого из нас. Дай Бог, чтобы мы научились это осознавать, понимать, к этому стремиться! Тогда всё то, о чём сказано в Священном Писании, перестанет для нас быть просто текстом о прошлом, а станет путём к тому, чтобы познать Бога здесь и сейчас.
С праздником поздравляю всех вас, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Пусть благодать Духа Святаго будет в душе и сердце каждого из нас той силой и той главной целью христианской жизни, к которой призваны мы все. Храни вас всех Господь!
