06 мая 2026 г.
Перед началом литургии был совершён молебен с чином малого освящения воды.
За богослужением пел молодёжный архиерейский хор кафедрального собора под управлением Александры Кирилиной.
По запричастном стихе с проповедью к прихожанам обратился протоиерей Кирилл Щевелев. Он рассказал о том, как мы можем подражать святому великомученику Георгию:
«Если мы наполним наш внутренний сосуд Божественной благодатью через молитву, участие в таинствах, жизнь по Евангелию, то мы сможем побороть „змеев и драконов“ внутри себя: наши страсти, маловерие, недоверие Богу. Тогда мы обретём веру, которая поможет нам в самые сложные жизненные моменты не отойти от Господа, но всей своей жизнью проповедовать о Воскресшем Христе».
День Преполовения Пятидесятницы — это подвижный праздник, который всегда выпадает на среду 4 седмицы по Пасхе и имеет 7 дней попразднства. В духовном смысле Преполовение соединяет собою воедино два величайших христианских праздника — Пасху и Троицу (Пятидесятницу), т. к. этот день точно расположен между ними и приходится ровно на середину Святой Пятидесятницы.
В этот день за Божественной литургией читается Евангелие о том, как Христос пришёл в Иерусалим на праздник кущей, установленный в воспоминание сорокалетнего странствования евреев в пустыне, когда они шли из Египта в землю обетованную. Праздник кущей отмечался семь дней, в продолжение которых народ должен был жить в кущах — особых палатках, или шалашах.
На этот праздник сходились в Иерусалим почти все евреи. Иисус не хотел идти в Иерусалим к началу праздника. Он знал, что Его будут ожидать там, и потому не желал придавать торжественности Своему приходу. Он пришёл в Иерусалим в половине праздника, не торжественно, не в сопровождении толпы народа, а как бы тайно (Ин. 7:10). Между тем, Он вошёл в храм и стал учить находившийся там народ.
В последний день праздника евреи оставляли свои кущи, торжественным шествием вступали в храм и оттуда расходились по домам, что служило воспоминанием вступления в Обетованную землю. В этот день, как и в предшествовавшие дни праздника, священник шёл из храма к Силоамскому источнику; здесь он наполнял золотой сосуд водой и при радостных криках толпы и звуках труб и кимвалов относил его в храм и восходил с ним к жертвеннику всесожжения; при криках народа — «подыми руку!» — священник выливал из сосуда воду.
Этот обряд установлен был в воспоминание того события, как странствовавшие в безводной пустыне евреи изнемогали от жажды, и Моисей по повелению Божию поднял руку, ударил жезлом своим в скалу и извлек из неё источник воды (Исх. 17:6; Числ. 20:11).
Иисус воспользовался этим обрядом, чтобы объяснить народу, каким путём он может удовлетворить свою духовную жажду, своё стремление к познанию правды Божией. Кто жаждет, — сказал Он громким голосом, обращаясь к толпе, — иди ко Мне и пей (Ин. 7:37).
Святой великомученик Георгий родился в III веке в Каппадокии. Его родители были христианами. После смерти отца Георгий с матерью переехали в город Лидду, который находится в Палестине. Мать Георгия скончалась, когда ему было 20 лет, и он получил богатое наследство. Возмужав, юноша поступил на военную службу.
Георгий выделялся среди других воинов умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, он стал любимцем императора Диоклетиана. Этот правитель вошёл в историю как один из самых жестоких гонителей христиан. Диоклетиан поставил себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество.
Когда начались преследования христиан, воин Георгий служил в Никомидии. Он раздал всё своё имущество бедным и перед императором объявил себя христианином. Его арестовали. После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого многим мучениям, а затем обезглавить.
Мощи святого Георгия положили в городе Лидде в храме, носящем его имя, а его честную главу — в храме города Рима, тоже посвящённом ему.
Святого великомученика Георгия называют Победоносцем за мужество и духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отречься от веры, а также за чудодейственную помощь людям в различных опасностях. На иконах его изображают сидящим на белом коне и поражающим копьём древнего змия — диавола.
